EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE

Palabras claves: Lenguaje, pensamiento, cultura, sociedad y educación especial

 “Durante las reflexiones personales  que suelo realizar, he logrado comprender que es allí, en la relación pensamiento- lenguaje donde se halla la esencia del ser humano  y por ello donde se me hace posible vislumbrar lo maravilloso que es la educación y sobre todo esa que denominamos especial”…

Desde el inicio de la humanidad, según relatan los hechos históricos, el ser humano ha hallado múltiples y diversas maneras de comunicarse y expresar sus sentimientos, pensamientos e ideas, relatando a través de ellos las hazañas más significativas de su experiencia de vida, es así como conocemos la importancia de los jeroglíficos en las épocas prehispánicas y el surgimiento del papel como uno de los inventos más revolucionarios en la historia de la humanidad, cada uno buscando hallar nuevas formas de relación entre hombres a partir de lo que le permite su capacidad cognitiva en relación con eso tan maravilloso que denominamos lenguaje.

El lenguaje desde muchos años atrás ha sido tema de interés de diferentes disciplinas, quienes han buscado la forma de explicar cómo es su adquisición y desarrollo en el ser humano. A partir de ésto y del pasar de los tiempos muchos autores tratan de explicarlo desde perspectivas altamente cognitivas. El pensamiento y el lenguaje son las actividades humanas que nos diferencian de otras especies y la manera de adquirirlos ha generado múltiples cuestiones, como por ejemplo, si el lenguaje se adquiere de manera innata o por experiencias sensoriales, si el pensamiento es o no posible sin el lenguaje, si el lenguaje surgió en la humanidad como respuesta a una necesidad psicológica o sociológica, en fin diversidad  de paradigmas que generan múltiples respuestas y dentro de las cuales  no podemos olvidar a personajes tan esplendorosos relacionados con el tema como lo es Vigotsky con su enfoque sociocultural en el que afirma  que el lenguaje es el resultado de la acción social mediada por la cultura en la que crecemos y nacemos, a Piaget con su teoría  en la que visualiza dicho proceso como una relación bidireccional y transaccional entre lo universal y lo histórico- cultural en la que se equilibran los sistemas de conocimiento y por supuesto a Brunner quien afirma que el lenguaje es la fuente del pensamiento mediada por una serie de procesos cognitivos1. Si bien cada uno aporta innumerables y valiosos conocimientos a un tema tan controvertido como lo es éste, lo importante no es fijarse a una sola teoría, sino mas bien comprender a través de todas ellas que el lenguaje es ese cimiento que nos da la oportunidad de formar parte de una cultura, aprender a partir de ella, crecer en ella y finalmente  regalar nuestra historia de vida a su crecimiento y fortalecimiento, me atrevería incluso a decir que es esa llave maestra que pone en función todos los procesos cognitivos que desde la naturaleza nos fueron dotados para relacionarnos con los demás y formar parte de una sociedad que influenciamos y de la cual nos dejamos influenciar.

Pensar entonces, el desarrollo del lenguaje y el pensamiento como una adquisición sociológica para el progreso de la cultura, implica comprender que éstos requieren del aporte socio cultural que contiene a cada comunidad en la que habitamos para imprimirnos el sello de lo verbal y lo no verbal a través de los cuales aprendemos a interactuar con el mundo y construimos esa verdad subjetiva que lidera los pensamientos y las ideologías que tenemos frente a él y que direcciona las conductas y actitudes en cuanto a la forma de construir sociedad.

1. VASCO URIBE Carlos Eduardo, Gloria Isabel DE GIL, Piaget y Vigotsky: diferencias y      convergencias, Revista Educación y          Pedagogía Nº 33, Ed. Universidad de Antioquia, Medellín Colombia, 2002, ed. XIV, Pág. 354. Temas trabajados en el curso psicolingüística del programa educación especial de la Universidad de Antioquia 2007-

El lenguaje y el pensamiento son el acto simbólico de ilustrar al mundo ese animal, ser, viviente o humano que llevamos dentro y que se convierte en esencia de lo que somos.

Si a partir de este escrito tratará de definir y describir las ventajas que le posibilita el lenguaje al ser humano y los diversos autores que se han interesado en ello, considero serian necesarias mas de mil y una noche para lograr hacerlo,  pero como afortunadamente eso no es lo que se pretende, sino establecer esas formas de relación entre ambos, la sociedad y la cultura en aquellos individuos que aún son invalidados por el consenso social debido a sus supuestas imperfecciones físicas, sensoriales o cognitivas, lo que se pretende entonces es mirar cómo se insertan dichos conceptos en el contexto de enseñanza-aprendizaje de la educación especial desde las líneas del lenguaje que es el obstáculo más visible  existente en las formas de relación de dicha población y las demás personas.

Como se reconoce en la academia y trascendiendo un poco hacia el tema de la pedagogía, sabemos que ésta es esa disciplina que tiene como arte enseñar siguiendo unos objetivos determinados de acuerdo al contexto y época en la que se vive, a través de ella es que se comparten los aprendizajes de generación en generación y como se menciono en el párrafo anterior se construye aquello que llamamos cultura. Pero ¿qué es entonces la pedagogía cuando se le agrega el termino especial y como contribuye al desarrollo de la cultura? puedo aseverar que es esa educación que tras una mirada abierta frente a la diferencia, frente a lo que significa no cumplir con un sin número cada vez mayor de exigencias sociales que marcan el límite entre la normalidad y la anormalidad quizás por el éxito que garantiza el hecho de ser simplemente bello, es esa  educación que rompe barreras educativas, humanas y arquitectónicas, que piensa en la individualidad del ser humano y que además como lo expone Francisco Cajiao Restrepo2 busca percibir la realidad de un mundo que no se es capaz de comprender en lo.

2. CAJIAO, Restrepo Francisco. Cuerpo educación y cultura. La piel del alma. 3. La deformidad y la locura.Pág.133-154.

absoluto, muchas veces por el miedo envolvente de caer en igual desgracia porque de esta manera, como una desgracia, es que aún en muchos casos se
concibe la discapacidad o simplemente la vulnerabilidad, ser pobre, indio, negro, analfabeta; en fin miles de situaciones que supuestamente generan desventaja en relación al resto de la sociedad.

Es allí entonces, en esas supuestas situaciones desventajosas donde entra esa práctica educativa emancipadora, por parte de un  maestro que le apueste a la  no opresión, que desde el desarrollo de cada clase en la escuela reconoce lo diferente como otra posibilidad de visualizar al ser humano,  identifica capacidades y fortalezas por encima de necesidades y dificultades;  se interesa en promover esa mirada etnográfica  que tras leer cada necesidad y fortaleza del estudiante  adecua y crea nuevas estrategias, metodologías y estilos de aprendizaje, para luchar lucha día tras día contra los sin sabores de la desigualdad, buscando promover la calidad de vida por encima del desarrollo tecnológico y científico que se vive en la actualidad y que poco a poco desplaza la necesidad de interacción y relación cuerpo a cuerpo por una irrealidad virtual.

Como se menciono al principio del escrito fundamentado en una serie de autores, pensamiento y lenguaje están tan estrechamente relacionados y depende tanto uno del otro que separarlos sería verdaderamente imposible, es así como ambos se instalan en la subjetividad del ser para darle la posibilidad de integrar unas prácticas culturales, aprender de ellas e insertarse en sus dinámicas.

El lenguaje en unión con el pensamiento son funciones humanas necesarias para construir relaciones socio culturales que marcan los estilos de vida de una persona e incluso las visiones que posee frente al mundo, es por ello  que promover el lenguaje verbal o no verbal desde las personas en situación de discapacidad para promover la inclusión de dicha población a la sociedad, es permitir como educadores especiales o no, abrir el aula de clase a la comprensión y visibilización de la educación desde la práctica sociológica instalada en la práctica cultural.

Para finalizar quisiera exponer que empezar a considerar a la población en situación de discapacidad sujeto de estudio de las investigaciones no solo en el campo de la pedagogía, sino también de la sociología es abrir nuevas perspectivas sociales frente al respeto por la diferencia y la apertura de espacios de participación ciudadana en la que se incluya dicha población.

Para retomar los conceptos de cultura y sociología es de gran relevancia  dirigirnos a las consideraciones conceptuales en relación al desarrollo del lenguaje y el pensamiento como una forma de empezar a formar parte, aprender, influenciar e influenciarse por ellas para construir los conceptos y las representaciones sobre el mundo y las formas de relación con los demás, es aquí en este punto donde entra la educación especial que haciendo uso de lo que le posibilita la pedagogía abre las puertas para que dichos procesos se desarrollen en cada uno de los contextos inherentes al sujeto.

BIBLIOGRAFIA

·         CAJIAO, Restrepo Francisco. Cuerpo educación y cultura. La piel del alma. 3. La deformidad y la locura.Pág.133-154.

·         GUTIERREZ, Martínez, Francisco. teorías del desarrollo cognitivo. Ed. Mc Graw Hill 2004.

·         VASCO URIBE Carlos Eduardo, Gloria Isabel DE GIL, Piaget y Vigotsky: diferencias y      convergencias, Revista Educación y          Pedagogía Nº 33, Ed. Universidad de Antioquia, Medellín Colombia, 2002, ed. XIV, Pág. 354.

·         Conceptos trabajados en el curso psicolingüística y comunicación I de la licenciatura en educación especial de la Universidad de Antioquia